"[] estamos perante motivos esparsamente presentes em todo este diário: o olhar como mediador da consciência; o tempo volvido líquido, "água" e "limos", matéria em dissolução [], ou "poeira"; o sentimento de abandono, de exílio nas "profundezas", acarretando o dúplice movimento de desistência e de pulsão vital []; a ténue esperança de que a memória possa restituir à "Luz" o sujeito descrente, através de uma narrativa estruturante, que o faça aceder a um renascimento simbólico. []
O autoconhecimento vai-se tornando objectivo fulcral do escrever (diarístico ou não), religando-se à terra e aos mitos para ordenar o caos das lembranças e restituir à luz vibrante da consciência uma pacificação sem cessar procurada []. Fim e princípio sobrepõem-se em palimpsesto, e a aguda consciência de si, ser gerado e criado "na água do tempo" e no húmus da memória, prescreve um destino de escrita em abissal busca de si. A esta luz que o diário vai formulando podemos melhor entender que, como em muitos outros textos da diarística universal, a questão central no diário de Luísa Dacosta é a da infindável resposta à pergunta da Esfinge - quem é o Homem? Ela reverbera e modula-se, multímoda, por entre os meandros do tempo, no seu obscuro esplendor."
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