"Terra Que Já Foi Terra"
Análise Sociológica de Nove Lugares Agropastoris da Serra da Lousã.
de Paulo Monteiro

1ª Edição de 1985
Edições Salamandra
Coleção Tempos Modernos
290 Páginas

O autor embrenhou-se neste mundo agro-pastoril quando começou a abrir maços das velhas cartas encontradas na Serra da Lousã, correspondência de uma família, período temporal entre 1890 até 1950, o marido emigrado na América, quando regressou trazia atadas com cordéis as cartas da mulher. Assim se desvelava um mundo de camponeses a viver em autossubsistência, ou quase, prestando serviços como carvoeiros, vivendo em 9 lugares, religiosamente agrupados por 3 (em cada um deles um templo religioso), dando pelos nomes: Silveira de Cima, Silveira de Baixo e Cerdeira; Candal, Vaqueirinho e Catarredor; Chiqueiro, Casal Novo e Talasnal. Unidos pela festa de Santo António da Neve, aqui também se juntavam povos serranos de Serpins, Coentral e Castanheira de Pera. Os bailes eram a festa, mas havia gente turbulenta, à menor sarrafusca puxavam pelo varapau.

Paulo Monteiro procura ir na sua investigação a umas boas décadas atrás, questiona a organização social destes camponeses, são escassas centenas, casamentos feitos entre gente próxima, abastecendo-se primordialmente na Lousã, com relações esporádicas com Miranda do Corvo, visitando as feiras das vilas vizinhas, caso de Poiares, Serpins ou Condeixa. A relação festiva de caráter religioso é a Senhora da Piedade. Procurando apurar as origens e população dos 9 lugares, o investigador encontrou muitas dificuldades, consta que o povoamento começou no reinado de D. Dinis, as referências escritas são bem posteriores, sofreram bastante com as invasões francesas em 1811.

Como habitavam?

As casas são feitas de xisto escuro; incluía normalmente duas lojas para gado, em baixo, e uma sala ampla em cima, com lareira baixa, onde vivia toda a família, por maior que fosse; mais tarde, sobretudo nalguns lugares, já houve divisões para a cozinha e quarto de dormir (que quase sempre continuava a ser um só); os telhados são feitos de telha canuda coberta depois com placas de ardósia negra. Nas casas sem lojas por baixo o chão é térreo. Há 60 anos eram muito raras as janelas com vidros: usavam-se só portas de pau. Não há casas de banho nem retretes. A iluminação era feita com lamparinas de azeite e candeeiros de petróleo, a luz só chegou quando já estavam abandonados os lugares. A água corre pelos caminhos ou declives do lugar, tendo sido por vezes difícil beber água limpa: no inverno por causa das enxurradas, no verão porque ela escasseava, sendo então estancada de noite para de dia ser recolhida com cântaros e filtrada por um pano de forma a ficar potável. Nos nossos 9 lugares só no fim dos anos 1950 a Câmara da Lousã começou as obras de captação das águas; e fontes só em 1970 as houve, no Candal e Casal Novo.

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Paulo Filipe Monteiro é licenciado em Sociologia, pelo ISCTE. Ainda estudante, nos anos 1980, como projeto de fim de curso, iniciou o estudo da emigração das aldeias da serra da Lousã para os EUA. Continuou, mais tarde, a investigação sobre emigrantes portugueses, então a partir do destino, no Connecticut, EUA. Deste percurso surgiu o livro Emigração. O Eterno Mito do Retorno, bem como outras publicações, entre as quais, Luso-Americanos no Connecticut.
É doutorado em Ciências da Comunicação pela Universidade Nova de Lisboa, onde ensina drama, cinema e ficção.

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